善護三業 祈求世界和平

淨空法師2004年3月5日講於澳洲淨宗學會

一月份，我到日本參加聯合國的和平會議。聯合國成立到現在，將近七十年了，每年不知道開了多少次的會議，可是和平好像是愈來愈渺茫，動亂的頻率年年上升，災害年年加重，這到底是什麼原因？許多人祈求如何化解衝突，這個意願是正確的，方向是正確的，可惜都沒有找到衝突的根本。所以這麼多年的努力，見不到效果。

佛法告訴我們，衝突的根源就是自性與習性的衝突。自性是佛性，是本性。大乘經教裡佛常說，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛，現在是不是佛呢？見性的人決定肯定一切眾生現在是佛，一點都不假。諸位如果是細讀楞嚴，你就明白了。為什麼說你現在是佛呢？六根的根性，就是佛性，你沒有離開啊！可惜的是你自己迷失了自性。雖有自性，自性在日常生活中，不能當家作主，另外有個妄心在作主，這個妄心就是八識五十一心所，華嚴經所說的妄想、分別、執著。但是佛看你的真心，不看你的妄心，所以從真的來看，你是佛，從妄的來看，你是眾生。佛跟眾生差別在一念覺迷，一念覺，眾生立地成佛，一念迷，就墮落為眾生。

我們學佛沒有別的，恢復自性而已。性德是圓滿的，華嚴經上說，一切眾生皆有如來智慧德相。每一個人有究竟圓滿的智慧，有究竟圓滿的德能，有究竟圓滿的相好，人人平等沒有一絲毫欠缺。今天我們看到實際上的狀況好像不平等，那是個人迷悟差別之不同，所產生之幻相，不是真相。儒家教童蒙，三字經頭一句，「人之初，性本善」，本善就是佛性。本善不是善惡的善，善惡的善，已經不善了，那是習性。要怎樣恢復性德呢？這一句話就是宗門裡面所說的，如何回歸到父母未生前本來面目，那就是真性，那就是法身，這才是我們學佛真正的目的，這才是真正解決一切問題。佛說一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。妄想就是起心動念，是三大煩惱裡的無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，放下三種煩惱，你跟諸佛如來無二無別。諸佛如來千言萬語，千經萬論，沒有別的，喚醒我們而已啊！

深入經藏之後，才曉得看破放下是轉凡成聖的祕訣。看破是對宇宙人生真相的了解，放下就是放下妄想、分別、執著，恢復到心地的清淨、平等、正覺、慈悲，你的真誠心，自然就顯出來了。所以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是大菩提心。一切眾生人人具足，不是學來的，是你自己本有的，可惜現在被妄想、分別、執著蓋覆住了，雖有但顯不出來。顯出來的恰恰相反，真誠變成虛偽，清淨變成染污，平等變成貢高我慢，正覺變成愚癡，慈悲變成自私自利，這歪曲了、扭曲了。他確確實實是真心，不是妄心，是我們錯用了。

所以我們找到根本，首先從自己本身做起，我們要求社會安定，要求世界和平，不要求別人跟我和平，而要求我怎樣跟別人和平。過去我們總以為自己是對的，別人都是錯的。每一個人都認為自己是對的，別人是錯的，這個世界沒辦法和平，沒辦法安定，和平永遠不會落實。所以我們要做個轉變，別人是對的，我是錯的。即使別人錯的，也是對的；我是對的，也是錯的。我們把這個念頭轉過來，我們肯做，願意做，就是我們對於現前社會安定、世界和平做出最大的貢獻。佛法講：「恆順眾生，隨喜功德」。如果我們不做，在這會議桌上再談上三百年，恐怕世界毀滅了，和平也不會現前。一定要從自己本身做起，自己好好的修學，煩惱輕，智慧長，這是肯定的。

古大德常說，若要佛法興，唯有僧讚僧。如果我們把這一句推廣到全世界，不同的族群、不同的國家、不同的宗教，都能互相讚歎，那麼和平立刻就落實了，你們想想對不對。如果任意的批評，任意的毀謗，這個世界永遠是動亂的，永遠是不安的，永遠沒有和平。所以我特別提示許許多多的人，我們要學諸佛菩薩教導我們的，不念舊惡，不瞋惡人。不要說人過失，這一句話非常重要。淨業三福，佛教我們修學的綱領，把口業放在第一。一般經上都是身語意這個排法，而無量壽經是「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。這個排列意義很深很深。所以真正修行，我們要重視口業，決定不說別人過失，我們對這個社會安定和平，就做出真正有效果的貢獻。如果任意批評，任意毀謗人，我們就在製造糾紛，破壞安定，破壞世界和平，這個罪就大了！所以我們要心善、念頭善、行為善，不容毫分不善夾雜，念佛才能往生。