(佛號)
開示節錄中國的傳統教育
中國人懂得教育，《三字經》前面八句話，是祖傳的精神教育、文明教育的最高的指導原則。這個原則是真理，超越時間，超越空間。
「人之初，性本善」，這個初不是講出生，初是本來。你的自性本來是善的，現在還是善的，純淨純善，永恆不變。為什麼現在不善了？「性相近，習相遠」，關鍵在「習」。性相近，凡夫跟佛，從性上講沒有兩樣，性體、性德，性相、性用，沒有兩樣。你要是迷失了自性，隨著習慣，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。你會受外面人事環境的影響，這就需要教育。「苟不教，性乃遷」，如果你不教他，他會隨著環境產生變化，不善的環境他就變得不善。但那是習性，不是本性，教育從這裡興起。「教之道，貴以專」，專是定，所以佛家講「因戒生定，因定開慧」，慧是終極的目標，慧是本覺。戒是規矩，你依照這些方法，依照這些規矩，你就得定。這些方法、規矩，總的來說就是放下。一切都放下了，你心是定的，定生慧，問題才能解決。
所以，五千年中國講教育，教什麼？《書經》、《史記》裡面都有詳細的記載，五教，就是五倫，「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」。你要真正從小紮下根，一生當中能夠生活得幸福美滿；大的環境，社會安定、世界和平，肯定能收到這樣的效果。今天全世界都在講怎樣化解衝突，怎樣能恢復安定和平，還是要這五教。這五教不是哪個人發明，不是哪個人創造的，而是性德，也就是說本來就是這樣，自自然然的；換句話說，它是大自然運行的法則，大自然本來的秩序。人能隨順大自然，就是德，大自然的規律就是道，自然的規律，人只要能隨順，就是德行，你不能反抗。
教育的根、教育的原點就是頭一句「父子有親」，親愛，父母對子女、子女對父母這種親愛是天性。現在父子沒有親愛，那是習性，不是天性。天性從什麼地方看？你細心觀察，非常明顯。小孩出生三四個月，你看兒女對父母那種親愛，父母對兒女的親愛，是無條件的，你看到天性。慢慢長大就變了，那是習性。現在為什麼兒女不孝？父母不慈？完全把天性失掉了，習性當家作主，麻煩可大了。你就曉得中國教育是愛的教育。教育第一個目的，是希望這個親愛永遠保持，這一生決定不會改變，這是父慈子孝。從這裡出發，然後發揚光大，由愛你自己的父母擴大到愛你的家庭、愛你的家族、愛你的鄰里鄉黨、愛你的社會、愛你的國家、愛整個人類。愛心落實在事相上，第一個，懂得尊重別人。你不愛他，不會尊重他；愛他，你會尊重他。懂得敬愛別人，懂得關懷別人，懂得照顧別人，懂得幫助別人，落實了，你就真做到了。犯了過失的人，你瞧不起他，不行。犯了過失是習性，他的本性本善沒變，他本來是佛，你可不能小看他。
君臣關係，就是現在講領導跟被領導，一個公司行號，老闆是領導，員工是被領導。老闆怎樣愛你的屬下、你的員工，員工怎樣愛老闆，那叫義。義就是父子的親愛表現在上級跟下級，這個要懂。
表現在夫婦，就叫「別」。別是什麼？不同的責任。夫妻兩個的責任不一樣，夫婦組成一個家庭，家庭是社會的一個細胞，最小的單位。家庭裡面兩個重要的工作，一個是家庭經濟，所以男主外，外是謀生，負擔家庭經濟。女主內，內是教下一代。內比外更重要。家裡能不能出聖賢人，完全靠母親教化。孔子是母親教出來的，孟子是母親教出來的，中國古聖先賢哪個不是母親教出來的？「別」就在此地，有各別的任務，你必須要完成。你自己的事業做得再輝煌，後繼無人，你的業績等於零。中國人講「不孝有三，無後為大」，「後」不是說你的兒孫多，而是兒孫裡有沒有能繼承家業的人？這個重要，要靠母親來教。
落實在兄弟上那就是「有序」，長幼有序，落實在朋友上「有信」，都是親愛。在長幼裡面的親愛叫序，在朋友裡面的親愛叫信。就是一個字，一個字演變出這麼多的名詞術語。所以，中國教育五千年來從小到大到老，就教五倫。
在生活當中要把它落實，頭一個是修身。這是講個人的修養。儒家從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。如果不能勝過物欲，還會受外面名利、財色名食睡的誘惑，接觸了，還會動心，就不行。你要警覺到，迷失了自性，隨順煩惱習氣就造業，你造的不善業就感不善的果報。
今年氣候異常，古人講「上天垂象」，來警告我們，我們要反省。《楞嚴經》上講得很清楚，貪心熾盛的時候，感來的是水災。瞋恚感得的是火災，地球發脾氣就是火山爆發。愚痴所感得的是風災。傲慢所感到的是地震，傲慢是不平，不平就震動。貪瞋痴慢，這是四種災難的真因。所以佛教我們，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。為什麼？境隨心轉，在一切時一切處，我們只用一個真誠心。一味真誠，學久了就得受用，心安理得。修清淨心，修平等心，修覺而不迷，修慈悲心，將所有一切不善放下，不善的言語放下，不善的行為放下，你自然就得自在。然後你才真正體會到，人人是好人，事事是好事。