(佛號)
開示節錄淨空老法師答問
答：這是我們無始劫來的煩惱習氣，能不能除得掉？說實在的話，能！我是個過來 人，年輕沒學佛之前，也是很多事情看不慣，看不慣就會說，就會批評。學了佛之 後，才真正明白，逐漸體會到古人所講的一句話，「來說是非者，便是是非人」。 為什麼佛菩薩不見世間過？那時候聽不懂。在自己認真努力學習，大概三十年之後 才真的明白了，對諸佛菩薩行誼、教誨五體投地。為什麼？對心性的問題稍稍能契 入少分，知道我們心性裡頭沒有煩惱，我們的心性純淨純善。不是佛有，菩薩有， 而凡夫沒有。佛告訴我們十遍、百遍、甚至於千遍，我們都很難體會。體會都不容 易，怎麼能接受？所以這個毛病、習氣就常常發生。
學佛必須得身體力行。前兩天因為過年供養三寶，就順便提一提供養佛、供養 法、供養僧。天台大師教給我們真供養。怎麼樣是供養佛？依教奉行，這是供養佛 。不在乎你拿這些物質、金錢。佛菩薩怎樣教我，我怎樣去做，這是真正「供養佛 」。在你解行當中有了悟處，你得到受用了。得到受用，在佛門裡面講「得到法喜 」，你煩惱輕了，法喜出來。就像孔夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，那個 「說」是法喜，是從內心裡面喜悅出來，它不是外面的。這就是我們講學習的心得 ，真有心得，這是「供養法」。
什麼是真正供養僧？供養僧就是跟一切大眾都能和睦相處。為什麼能和睦相處 ？現在雖然不是你親證的境界，我們對佛有決定的信仰、尊重。一切眾生本來成佛 。諸佛如來是佛，你是佛，我是佛，我們大家統統本來是佛。只不過我們現在這個 佛，妄想分別執著沒放下。佛在《華嚴》上說得很好，「一切眾生皆有如來智慧德 相」，這就是本來是佛。我們中國古聖先賢教給我們「人之初，性本善」，人性本 善；在佛法裡面稱為自性，自性本善。所謂妄想分別執著只不過是個錯誤的抽象概 念。我們把這個錯誤抽象概念以為真實，不肯放下，錯在這裡。
釋迦牟尼佛給我們示現的，他放下了；六祖惠能大師給我們示現的，徹底放下，放 下就是。我們沒有這種能力，是煩惱習氣太重，我們被染污的時間太長，很想放下 ，但放不下。佛很慈悲，他有方便門，他教我們可以慢慢放下，一天放一點，一天放一點，慢慢地放，這個比較容易。先放執著，再放分別。真能做到不分別、 不執著，我們分別執著的念頭輕了就得受用，這是漸悟。像世尊、惠能大師，那是 頓悟。頓悟是上上根人。從上中下三根都是用漸悟，上根漸悟速度快，下根速度慢 。像我學佛，算是個用功的人。我今天學了五十六年了，五十六年天天放、月月放 、年年放。你要問我功夫怎樣？我老實告訴你，像「不見世間過」這個功夫，我做 到了。再高的我沒有做到，這個做到了。做到心裡快樂，每個人都是好人。他做了 壞事，做壞事也是好人。為什麼？本性本善。為什麼會做壞事？我們明了「一念不 覺」，那是習性，不是本性。這要搞清楚。
在從前，我們不曉得這個道理，我們會受他影響。他做壞事我們很氣憤，他做 好事我們很歡喜。「喜怒哀樂愛惡欲」是七情。我們受外面境界影響生七情五欲， 很痛苦，七情五欲生起來就是造業。現在我們明白清楚了，人家好，我們讚歎；不 好，不讚歎，普賢菩薩教給我們要禮敬、供養，但不讚歎。佛法裡有兩句話，「日 日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。因為沒有 決定的善惡、是非，而是你用什麼眼光去看。你會看，你用善心看，壞人是善人， 惡事是好事，它不是固定的！
為什麼壞人是好人，壞事是好事？我在講經裡面講得很多，我聽到、我看到、 我得的受用是正面的。我見到一個壞人，想一想，我不想他的壞，而是想我有沒有 那種壞習氣？有，要改；沒有，要勉勵自己。所謂有則改之，無則嘉勉。看到不善 的事，亦復如是。所以他對我有好處，他是我的一面鏡子。自己看自己的過失看不 到，太難了！人家是我們一面鏡子。他是善，做的好事，我們要跟他學習，我有， 要保持；我沒有，要跟他學習。看到他做的不對，我反省，我有沒有他這樣的過失 ？有，要改；沒有，希望自己不要犯他這個過失。兩個對我都好，都是我的好老師 ，所以我尊敬他，我會供養他，道理在此地。一定要在日常生活當中，處事待人接 物，學到心平氣和，才能夠幫助這個社會恢復到安定和平。你這樣想就如法了，這 就是佛教導我們的。我們能做到這點，就是「供養僧」。
供養僧是六和敬。他跟我不和，我跟他和；他對我不尊敬，我對他尊敬，這就 是對的。他不跟我和，我也不跟他和，錯了。不是他錯，是我錯。他不尊重我，我 不尊重他，是我錯了，他沒錯。為什麼？他沒有學佛，他不懂這個事實真相。我今 天學佛，佛教導我，我明白了，這是真供養。希望我們大家要好好認真來學習。